|
Chúa Nhật XXXII Thường Niên – Năm C
Kẻ chết sống lại
Có cuộc sống khác ở bên kia cái chết . Đây là khẳng định của tín ngưỡng dân gian, chẳng vậy mà người Việt Nam ta vẫn bảo: “Sinh ký tử quy”, nghĩa là “sống gởi, thác về”. Vì tin có sự sống ở bên kia cái chết, nên ta mới thờ kính ông bà tổ tiên, mới có cúng bái và giỗ chạp. Niềm tin ấy phù hợp với giáo lý của Đức Kitô trong bài Tin Mừng vừa nghe.
Bài Tin Mừng ta vừa nghe nằm trong bối cảnh cuộc tranh luận giữa Đức Giêsu và nhóm Xa đốc về vấn đề kẻ chết sống lại. Nhóm Xa đốc bao gồm các giáo sĩ Do thái và các thân hào nhân sĩ trong dân chúng, họ không tin có sự sống đời sau. Để bắt bẻ Đức Giêsu, họ dựa vào một khoản luật, gọi là Luật “Thế huynh” được ghi trong sách Dnl. Theo luật này thì trong gia đình nếu người anh lấy vợ nhưng chẳng may chết sớm mà chưa có con, thì người em trai có bổn phận phải lấy chị dâu, và người con sinh ra sẽ mang tên họ của người anh quá cố, để ông anh khỏi bị tuyệt tự. Dựa trên khoản luật ấy, nhóm Xa đốc đặt ra trường hợp một bà liên tục lấy bảy anh em trai mà vẫn không có con. Cuối cùng bà vợ cũng chết. Vậy hỏi rằng trong ngày sống lại, bà ấy sẽ là vợ của ai, vì cả bảy anh em đều lấy bà ấy làm vợ.
Câu hỏi quả là thâm độc, nhưng nó vướng phải một ngộ nhận căn bản này, đó là nhóm Xa đốc nghĩ rằng, nếu có sự sống đời sau, thì sự sống ấy chỉ là tiếp nối và lặp lại sự sống ở đời này thôi. Không chỉ có nhóm Xa đốc nghĩ như thế, bởi vì không ít người cũng quan niệm đời sau là nối dài đời này, dương sao âm vậy, nên họ đốt vàng mã gởi cho người đã chết, gởi xe hơi nhà lầu, điện thoại di động, đôla, Euro ...
Trước câu hỏi vặn vẹo của nhóm Xa đốc, Đức Giêsu trả lời, Ngài cho thấy bản chất của sự sống đời sau sẽ như thế nào, đoạn Ngài dựa vào sách Xuất hành để chứng minh rằng có sự sống đời sau.
· Trước hết, Đức Giêsu nói, ở đời sau người ta sẽ bất tử như các thiên thần, không cần lưu truyền nòi giống, nên cũng không cần cưới vợ lấy chồng như ở cuộc sống đời này. Một phân tích nhỏ sẽ cho ta thấy điều này, không ai sống hoài sống mãi, sự sống sẽ chấm dứt bởi cái chết. Tuy nhiên, tôi có thể lưu truyền sức sống của mình nơi các thế hệ con cháu. Lưu truyền nhờ cuộc sống hôn nhân và sinh con cái. Ở đời sau người ta sống mãi, nên không cần lưu truyền sự sống, và do đó cũng không còn chuyện lấy vợ gả chồng.
· Thứ đến, Đức Giêsu chứng minh có sự sống đời sau qua lời trích dẫn sách Xuất hành, Thiên Chúa nói với ông Môsê rằng Ngài là Thiên Chúa của Abraham, Isaac và Giacop, mà Thiên Chúa là Chúa của kẻ sống chứ không phải Chúa của những kẻ chết nằm ngoài nghĩa địa, vì nếu là Chúa của nghĩa địa thì ai trong chúng ta cũng có thể là Chúa. Bằng cớ là ra nghĩa trang tôi tuyên bố mình là Chúa của mọi người chết đang được chôn ở đây, thì cũng chẳng có ai đội mồ lên mà phản đối. Như vậy, với quyền năng và tình thương, Thiên Chúa đã cho các tổ phụ, sự sống lại trong thân xác, để họ bước vào đời sống mới mẻ và thân tình với Ngài.
 Qua vài nhận định trên, ta thấy Đức Giêsu đã cho biết đâu là cùng đích của thân phận con người. Người ta sinh ra không phải để chết, nhưng là để sống mãi, cái chết chỉ là cánh cửa mở vào cuộc sống đời đời, và chính cuộc sống của tôi hôm nay sẽ định đoạt số phận vĩnh cửu của tôi. Đời này là nhân, đời sau là quả; nhân nào sinh quả ấy, cây nào sinh trái nấy. Người làm tốt sẽ được thưởng, kẻ làm điều xấu sẽ bị trừng phạt như thư Roma và sách Khải huyền đã viết: “Thiên Chúa sẽ thưởng phạt mỗi người tùy theo việc họ làm” (Rm 2,6; Kh 2,23). Và tổ tiên ta, tuy chưa có đạo, những cũng đã có ý tưởng giống như vậy khi các ngài bảo: “Ở hiển gặp lành, và gieo gió gặt bão”. Hỏi rằng, trong cuộc sống, tôi đang ở hiền hay đang gieo gió?Mặt khác, kinh nghiệm cho thấy, chết là một bước đi qua. Xét cho cùng, cuộc đời vốn được đan dệt bởi nhiều bước đi qua.
· Khi sinh ra là ta đi qua từ cuộc sống trong bụng mẹ sang cuộc sống bên ngoài.
· Khi đến trường học là ta đi qua từ cuộc sống ở gia đình nhỏ bé, sang cuộc sống ở một cộng đồng rộng lớn hơn.
· Khi lập gia đình là ta đi qua từ cuộc sống độc thân sang đời sống lứa đôi.
· Khi đến tuổi về hưu, ta sẽ đi qua từ cuộc sống làm việc sang cuộc sống nghỉ ngơi.
Mỗi bước qua đi đều dẫn ta đến việc từ bỏ và đón nhận, từ bỏ cái cũ và đón nhận cái mới. Ngày chết cũng vậy, đó là một bước đi qua, đi từ cuộc sống đời này sang cuộc sống đời sau.
Trong Thánh lễ hôm nay, xin Chúa thắp lên trong lòng chúng ta niềm hy vọng vào cuộc sống đời sau. Và xin cho niềm hy vọng ấy là động lực, giúp chúng ta sống trung tín với Chúa trong từng giây từng phút của cuộc sống đời này.
Antôn Trần Thanh Long, OP.
|
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.JPG)
.jpg)
.jpg)
Trong bài Tin Mừng ta vừa nghe, Đức Giêsu kể dụ ngôn “Người quản gia bất lương” để nhắc nhở các môn đệ hãy dùng tiền bạc mà mua nhân nghĩa, để sau này sẽ được đón rước vào Nước Trời.Người quản gia trong dụ ngôn đang đứng trước một tương lai đen tối, đó là ông ta sắp bị đuổi việc...
Trước hết, lòng thương xót Chúa biểu lộ qua việc Ngài tìm kiếm người tội lỗi. Thiên Chúa là Đấng chăn chiên đi tìm con chiên bị thất lạc; là người phụ nữ quét nhà để tìm đồng bạc bị đánh rơi; là người cha ngày ngày ra đầu ngõ tìm đứa con bỏ nhà đi hoang...
Kinh nghiệm cho thấy, sống là chấp nhận từ bỏ. Có những điều xấu phải từ bỏ như nghiện ma túy, rượu chè, cờ bạc, trụy lạc … nhưng cũng có những điều tốt phải từ bỏ để lựa chọn một điều tốt hơn, chẳng hạn như chọn trường học, chọn nghề nghiệp, chọn bậc sống … Trong bài Tin Mừng vừa nghe, Đức Giêsu cũng nói đến sự từ bỏ như là điều kiện để trở thành môn đệ Ngài, Chúa nói: “Ai đến với tôi mà không dứt bỏ cha mẹ, vợ con, anh em, chị em, và cả mạng sống mình nữa, thì không thể làm môn đệ tôi được”...
Nhân dịp Đức Giêsu được mời dự tiệc, Ngài đã kể cho thực khách hai dụ ngôn _ Dụ ngôn khách ngồi chỗ cuối để dạy bài học khiêm nhường, vì ai nâng mình lên, sẽ bị hạ xuống …; Dụ ngôn thứ hai khi mở tiệc đãi khách hãy mời những người nghèo khó để dạy bài học sống bác ái vô vị lợi. Khi được ông thủ lãnh nhóm Pharisêu mời dự tiệc, Đức Giêsu thấy thực khách cứ chọn chỗ nhất mà ngồi. Không phải ngồi chỗ nhất thì được ăn ngon hơn...
Đến:
